新華社北京５月２日電 通訊：愛上中國特色社會(huì)主義的洋學(xué)者

　　新華社記者柳絲

　　他是荷蘭裔牧師的兒子，１９６１年生于澳大利亞，大學(xué)時(shí)“愛上”馬克思的思想，從此癡迷鉆研馬克思主義和理論。

　　他從中國特色社會(huì)主義建設(shè)中找尋精神密碼，年過半百開始學(xué)習(xí)他的第１０門語言——中文。

　　他重走江西瑞金到陜西延安的經(jīng)典紅色之旅，制作成全球首個(gè)此類題材網(wǎng)絡(luò)公開課，從馬克思主義的視角解讀今日中國。

　　他就是馬克思主義研究界的著名學(xué)者、澳大利亞紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)人文與社科學(xué)院教授羅蘭·博爾。他還有個(gè)很提氣的中文名——“國強(qiáng)”。

　　初見博爾，老遠(yuǎn)就能認(rèn)出他：白色Ｔ恤上的馬克思頭像格外顯眼。大學(xué)里，這是他的招牌造型。他中文水平有限，但“馬克思主義中國化”“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”“改革開放”“和而不同”等詞匯信手拈來。

　　緣何愛上馬克思主義？他說，在大學(xué)學(xué)習(xí)專業(yè)課時(shí)發(fā)現(xiàn)，馬克思主義對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問題有著很強(qiáng)的解釋力，于是便開始研究馬克思，一做就是３０多年。

　　在他看來，馬克思特殊的生活狀態(tài)造就了他與眾不同的思維方式。“出生于猶太家庭，父母早年成了基督徒，他沒有正常工作，不得不離開德國、離開法國……這些事情在當(dāng)時(shí)都意味著馬克思的生活處于一種邊緣化狀態(tài)。”

　　“偉大的思想家常常誕生于邊緣。”博爾說。

　　他認(rèn)為，顛沛流離的生活讓馬克思目睹了社會(huì)的方方面面，加上恩格斯在曼徹斯特期間閱盡英國工業(yè)革命后工人階級(jí)的種種艱辛和社會(huì)分裂，這些都成為思想的源泉，也成就了《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等影響世界的巨著。

　　博爾說，這些著作成形時(shí)，資本主義社會(huì)還處于發(fā)展初期，“從某種意義上說，馬克思看到了即將到來的事情，對(duì)當(dāng)下更有意義。”２００８年國際金融危機(jī)以來，很多人發(fā)現(xiàn)，馬克思當(dāng)時(shí)提出的問題，到現(xiàn)在依然具有很強(qiáng)的相關(guān)性。

　　博爾說，自己之所以研究社會(huì)主義建設(shè)，是因?yàn)椤百Y本主義體系的本質(zhì)只能是讓富人更富，讓無產(chǎn)者更加窮困。而社會(huì)主義的本質(zhì)是重視公平、正義，是致力于改善每一個(gè)人的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化生活”。

　　“我認(rèn)為中國的改革開放正是為了實(shí)現(xiàn)這一重要目標(biāo)。”博爾說。他指出，“中國致力于減貧行動(dòng)，推動(dòng)公平、平等、正義。”

　　１１年前，博爾受邀到中國講學(xué)。當(dāng)時(shí)他并沒有想到，以后會(huì)把自己的重點(diǎn)放在馬克思主義中國化的研究上，更沒有想到竟會(huì)如此癡迷地在中國研究馬克思。

　　建設(shè)社會(huì)主義更復(fù)雜，問題更多，難度也更大，“這讓我對(duì)中國的實(shí)踐充滿了興趣”，博爾說。

　　現(xiàn)在，博爾每年至少花半年時(shí)間在中國教學(xué)和研究。他還啟動(dòng)了名為“革命之后——關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)”的聯(lián)合研究項(xiàng)目，由中國社科院、部分高校以及澳大利亞等其他國家的馬克思主義研究者們共同參與。

　　博爾總結(jié)出中國特色社會(huì)主義建設(shè)與眾不同的優(yōu)勢，包括社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主和人權(quán)等。他舉例說，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，讓大政方針更有延續(xù)性、連貫性和包容性，更加注重長期和穩(wěn)定規(guī)劃。

　　博爾指出，中國在社會(huì)主義建設(shè)過程中，幫助數(shù)億人脫離貧困，這本身就是對(duì)世界人權(quán)事業(yè)的最大貢獻(xiàn)，正因?yàn)槿绱耍絹碓蕉嗟膰野涯抗廪D(zhuǎn)向中國，希望借鑒中國的發(fā)展模式。

　　“在澳大利亞，越來越多年輕人對(duì)中國著迷，他們渴望了解中國究竟是怎樣搞社會(huì)主義建設(shè)的。”博爾說。

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