新華社銀川8月10日電 題：胡旋舞石刻墓門(mén)：記錄了一段很炫的舞蹈

　　新華社記者羅毓、謝建雯

　　在寧夏回族自治區(qū)博物館，有兩扇胡旋舞石刻墓門(mén)。黃褐色的長(zhǎng)方形石門(mén)鐵鎖緊扣，每一扇中央各淺雕一名胡人男伎，二人旋轉(zhuǎn)、跳躍，舞姿恣意，似在斗舞，身上舞動(dòng)的飄帶和流動(dòng)的卷云彼此呼應(yīng)……

　　1985年4月，寧夏博物館考古隊(duì)在寧夏吳忠市鹽池縣蘇步井鄉(xiāng)窨子梁唐墓發(fā)掘出這件文物，這是首次在唐代墓葬中發(fā)現(xiàn)展示胡旋舞的實(shí)物。這件國(guó)寶級(jí)文物上展示的胡旋舞畫(huà)面，深刻反映了我國(guó)民族遷徙與融合的過(guò)程。

　　胡旋舞，節(jié)拍鮮明，奔騰歡快，多旋轉(zhuǎn)蹬踏，是西域的一種民間舞蹈，經(jīng)絲綢之路傳入中原，盛行于唐。據(jù)窨子梁唐墓墓志記載，墓主人為中亞粟特人，史書(shū)稱(chēng)粟特人為“昭武九姓”，以康姓為首。《新唐書(shū)·西域傳》中有云：“康國(guó)人嗜酒，好歌舞于道，對(duì)胡旋舞尤為醉心。”

　　據(jù)寧夏博物館館員母少娟介紹，公元七世紀(jì)，粟特人歸順唐朝，唐在寧夏靈武、鹽池等地設(shè)置“六胡州”，粟特人便入塞于此安置，逐漸與當(dāng)?shù)孛褡迦诤稀：枳钕蕊L(fēng)行于宮廷，唐玄宗耽聲色，好歌舞，胡旋舞便日漸興盛，隨后下沉民間，蔚然成風(fēng)。

　　安史之亂后，社會(huì)動(dòng)蕩，胡旋舞開(kāi)始衰落。“胡旋舞的旋轉(zhuǎn)速度、回旋次數(shù)和狂放的舞姿，都達(dá)到一種過(guò)度的極致。”母少娟說(shuō)，這種極致違背了儒家文化所倡導(dǎo)的“樂(lè)而不淫”理念，至宋元時(shí)期，由于絲路斷絕和程朱理學(xué)興起，胡旋舞隨著樂(lè)舞文化的式微而沒(méi)落。

　　據(jù)母少娟介紹，胡旋舞其實(shí)并非完全消亡，其舞蹈元素可能被西北少數(shù)民族舞蹈所繼承，特別是寧夏、甘肅、青海、新疆等地的回族舞蹈，與胡旋舞有著密切聯(lián)系。

　　“胡旋舞石刻墓門(mén)不僅將史料中記載的‘胡旋舞’以實(shí)物形式展現(xiàn)，也為粟特人沿絲路一線(xiàn)徙居寧夏及其同化的事實(shí)提供了佐證，這是絲路文化的結(jié)晶，也是民族遷徙與融合的體現(xiàn)。”母少娟說(shuō)。

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