“三嚴三實”體現(xiàn)了價值評價的社會標準和個體標準的統(tǒng)一、歷史標準和道德標準的統(tǒng)一、動機和效果的統(tǒng)一、真理與價值的統(tǒng)一，是在新的歷史條件下引領黨員干部講黨性重品行作表率、為民務實清廉的價值標準，是時代精神的精華。

　　蘊含著中華優(yōu)秀文化從政修養(yǎng)的精華

　　中華文化歷來把修身作為從政的基礎性工程，提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，提倡“修身齊家治國平天下”，而且在修身上要求“嚴”和“實”。

　　在“嚴”方面，以孔子為代表的儒家提出從政者要“正己”，為“正己”而要求“克己”。“正己”即要使自己端正，“克己”即克制自我的不符合道德規(guī)范的各種欲念和行為，以符合“仁”和“禮”的要求，而且要“勿終食之間違仁”，即任何時候都要符合高尚的道德要求;要“非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動”，即一 言一行、一舉一動都要符合社會規(guī)范，要求可謂非常嚴格。不僅如此，還要求“慎獨”“莫見乎隱，莫顯乎微”，即在意念上也不能出現(xiàn)不符合社會規(guī)范的雜念，在細微處也不能違背社會規(guī)范和道德標準。因此，要求“正心”“誠意”，即從思想深處牢固樹立正確的義利觀，隨時隨處都要體現(xiàn)“仁”“禮”的要求;要求“內自省”，每天都要對自己的思想和行為進行反省，剔除精神污垢，防止邪欲入侵。

　　在“實”方面，注重現(xiàn)實、經世致用，是中華文化的悠久傳統(tǒng)。這種以農業(yè)社會所崇尚的經驗理性為基礎的文化傳統(tǒng)，熏陶和培育出了中華民族鮮明的務實性格。中國古代神話故事如女媧補天、精衛(wèi)填海、后羿射日、愚公移山、大禹治水等等，都極其生動地體現(xiàn)了中國先民自強不息勇于探索的實踐精神。“天行健，君子以自強不息”就是這種精神的表達。儒家等傳統(tǒng)文化要求從政者“敏于事而訥于言”，即勤勉實干，不尚空談，還提出“敏則有功”，即實干創(chuàng)造業(yè)績。明代的王陽明則提出“知是行的主意、行是知的功夫，知行合一”，強調不但要思想自覺，還要行動自覺，認識和實踐要統(tǒng)一起來。

　　“三嚴三實”吸取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，所倡導的價值觀、秉持的執(zhí)政理念，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵是一脈相承的，是對中華文化從政修養(yǎng)精華的創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　傳承著我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

　　中國共產黨是馬克思主義政黨，具有對自身從嚴從實要求的政治品格，在長期的革命斗爭中，形成了“嚴”與“實”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　鐵的紀律是“嚴”的充分體現(xiàn)，它既是黨執(zhí)紀的要求，也是對黨員干部黨性修養(yǎng)的要求。我們黨歷來要求黨員干部守紀律、講規(guī)矩。1927年10月，毛澤東率領秋收起義余部上井岡山時，在荊竹山雷打石立下了“行動聽指揮、打土豪籌款子要歸公、不拿老百姓一個紅薯”三項紀律，后來逐漸發(fā)展為人民軍隊的“三大紀律八項注意”。在延安時期，中共中央發(fā)布《關于增強黨性的決定》，針對當時由于處于廣大農村的環(huán)境、長期分散獨立活動的游擊戰(zhàn)爭環(huán)境，容易產生某些黨員的“個人主義”“無組織的狀態(tài)”“獨立主義”與“反集中的分散主義”等違反黨性的傾向，提出了嚴肅的要求。毛澤東說，共產黨人最講認真，講認真也是“嚴”的表現(xiàn)。還有，在自身建設過程中，形成了黨內嚴格的政治生活習慣，形成了批評和自我批評的優(yōu)良作風。老一輩革命家及廣大干部、戰(zhàn)士自覺從嚴要求自己，如在井岡山斗爭時期，毛澤東、朱德與戰(zhàn)士一起挑糧;在中央蘇區(qū)時期，蘇區(qū)干部自帶干糧去辦公。當時的江西省蘇維埃主席劉啟耀不僅長期自帶糧食去辦公，而且在紅軍長征后，他保管著省蘇維埃政府留下的價值萬元的黃金，極度窮困下，不動用毫克，而靠乞討度日，被戰(zhàn)友們稱為“腰纏萬貫的討米人”。這些都是共產黨人嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己的模范。

　　“實”是中國共產黨在復雜艱巨的革命斗爭中、在血與火的考驗下總結出來的寶貴經驗，既表現(xiàn)為實事求是的思想路線，也表現(xiàn)為艱苦奮斗的實干精神。實事求是也是我們黨對干部黨性的重要要求。毛澤東指出：“沒有科學的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。”艱苦奮斗，是我們黨的又一優(yōu)良傳統(tǒng)，不懼困難，頑強拼搏，爭取勝利。井岡山斗爭時期，紅軍將士睡山洞、蓋稻草，在對敵斗爭中取得一個又一個勝利;長征時期，紅軍吃草根樹皮，過雪山草地，沖破敵人的圍追堵截;延安時期，軍民自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，開荒種地，把南泥灣變成了塞上江南，打破了經濟封鎖，渡過了難關。

　　“三嚴三實”體現(xiàn)了我們黨的核心價值，是對中國共產黨優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是對黨組織和黨員干部本真要求的回歸。

　　體現(xiàn)了時代價值

　　當前，我們正處在新的歷史起點上，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗。新的歷史方位、歷史任務對黨員干部提出了新的要求。

　　“三嚴三實”是時代的要求。協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局要求樹立“三嚴三實”的價值理念。在“四個考驗”“四種危險”面前，同樣要求發(fā)揚嚴的精神、實的作風。培育和弘揚社會主義核心價值觀，也要求黨員干部“三嚴三實”。“三嚴三實”是從客觀實際出發(fā)，從黨和群眾的需要、利益出發(fā)提出來的，符合社會發(fā)展趨勢、推動社會進步的需要，具有社會價值。

　　“三嚴三實”是黨員干部的精神標識、價值追求和行為準則。“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”的好干部標準，“堅持以信念人格實干立身”的新要求，“對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當”“心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒”的要求，這些新概括和新要求集中體現(xiàn)了新的實踐對干部既嚴又實的要求，即在信念上堅持馬克思主義信仰，堅持共產主義遠大理想和中國特色社會主義信念的統(tǒng)一，堅持理想和實干的統(tǒng)一;在人格上堅持黨性原則、宗旨觀念和高尚情操的統(tǒng)一;在行動上堅持守紀律講規(guī)矩和為官有為敢于擔當?shù)慕y(tǒng)一，嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，創(chuàng)造經得起歷史和人民檢驗的實績。由此，將做人與做事融為一體，把思想品德、思想作風與工作方法、為人處事結合起來，真正做到既干事創(chuàng)業(yè)又廉潔自律。

【糾錯】

責任編輯： 馮文雅