????新華網(wǎng)首爾７月１日電（記者彭茜）韓國學(xué)者金成修依然記得初次到西藏拉薩考察時，剛下飛機看到的那抹蔚藍，跟大城市略帶灰色的天空很不一樣。

????神奇雪域

????２００１年，還在南開大學(xué)讀歷史學(xué)博士的金成修隨同中國藏學(xué)研究中心考察團一同赴西藏考察。當(dāng)時，她以清代邊疆史為研究方向，為獲得對中國邊疆的直觀認識，她選擇踏上這片神奇的雪域。

????那段時間他們一同考察西藏的寺廟、古建筑、百姓生活，舉辦研討會。正是青稞收獲季，在“藏源”山南的雅隆河谷，滿眼是大片金黃的青稞田，金成修被藏地農(nóng)區(qū)的豐饒深深震撼。農(nóng)民們身著傳統(tǒng)服飾，載歌載舞慶豐收，她將農(nóng)民端來的青稞酒一飲而盡，清涼中帶著甘甜。

????金成修也難忘雅魯藏布江的遼闊。在支流旁的樹林中，大家入鄉(xiāng)隨俗“過林卡”（相當(dāng)于郊游），盡管吃的是簡單的盒飯，但所有人都享受這幕天席地的自然。她記憶中的八廓街則充滿著市井生活的氣息：印度、尼泊爾小販?zhǔn)圪u各色商品，藏族男人在甜茶館里大聲聊天，佛教徒繞著八廓磕長頭，她感動于他們的虔誠。

????拉薩三大寺、大昭寺、桑耶寺、昌珠寺……金成修記不清考察了多少寺廟，只記得酥油燈映出古老的壁畫、或憤怒或平靜的佛教造像精美異常，看到自己研究的歷史人物曾經(jīng)處事的場所，她總會一陣激動。

????填補空白

????在韓國，做中國邊疆研究并不是一門“顯學(xué)”，相關(guān)研究學(xué)者稀少，但金成修早在初中時就夢想要投身于此。那時她喜愛讀世界史，醉心于蒙古帝國的遼闊和吐蕃王朝的神秘，卻發(fā)現(xiàn)韓國史學(xué)書籍中對中國邊疆以及亞洲內(nèi)陸史著墨不多，便暗暗決定要填補這片空白。

????本科和碩士階段金成修就讀于韓國延世大學(xué)歷史系，開始關(guān)注“康熙年間蒙藏關(guān)系”，但她清楚地知道要捧得該領(lǐng)域的真經(jīng)必須“去中國”。碩士畢業(yè)后，她拿著研究蒙藏關(guān)系史的畢業(yè)論文找到明清史專家、南開大學(xué)教授馮爾康，希望投他門下讀博。

????馮爾康看完論文，隨手從書架上抽出《二十五史》中的兩本，各翻出一篇讓金成修朗讀和解釋，以考察她的漢學(xué)基礎(chǔ)。盡管她讀得并不十分流利，但大意都解釋明了。馮爾康便欣然應(yīng)允。

????中國的博士大多３年畢業(yè)，但金成修卻堅持６年“賴著不走”，為的是追求論文的完善。

????馮爾康對她的要求是掌握多語種文獻的分析能力。她便到內(nèi)蒙古大學(xué)進修了兩個學(xué)期的蒙文、藏文課程，自學(xué)滿文，又向內(nèi)蒙古社科院、中國藏學(xué)研究中心等機構(gòu)專家請教，并結(jié)合在內(nèi)蒙古、西藏、甘肅、青海等地的實地考察，著力搜集蒙藏文資料，幾年下來已能順利閱讀蒙藏文原始文獻，更不用提早已同中國人一般流利的漢語。

????就是這樣一名土生土長的韓國人，根據(jù)藏文譯成漢文的《第一世哲布尊丹巴傳》，被蒙古史專家喬吉評論為“對原文的理解和翻譯基本無誤，非常難得”。她的學(xué)術(shù)著作《明清之際藏傳佛教在蒙古地區(qū)的傳播》，綜合利用了漢文、滿文、藏文以及英文、日文等原始資料和研究成果，對１６、１７世紀蒙古政治改革與藏傳佛教的結(jié)合提出了全新認識。

????再赴西藏

????學(xué)成歸國后，金成修先在母校延世大學(xué)擔(dān)任研究員，隨后在首爾科技大學(xué)擔(dān)任副教授，講授中國文化、現(xiàn)代中國與東亞以及東西文化交流等本科通選課。她把對中國邊疆史的理解也融入這些課程中，希望借此讓學(xué)生對中國有更全面認識。授課之余，金成修還筆耕不輟地研究１７世紀蒙藏關(guān)系、宗教人物的活動內(nèi)容，未來計劃關(guān)注多語種歷史檔案的形成，并譯介出版一本關(guān)于西藏歷史的著作。

????今年８月，金成修將和韓國一批專家學(xué)者再赴西藏考察。時隔十多年后故地重游，金成修滿懷期待，想看看那些“舊識”又有怎樣的新變化，寄望于這塊寶地能喚起韓國學(xué)界更多關(guān)注。

【糾錯】

責(zé)任編輯： 王佳寧